戴欣明：吃住行遊購娛＋祈------送2023年的眾人，“漸悟”、“頓悟”和“迭悟”，你在哪一個時空（第一版）

　　作者：戴欣明

 　　2022年11月5日周六，壬寅年十月十二 

導引：你比較自己，是不是小時候、青qing年nian的de時shi候hou都dou有you過guo頓dun悟wu
？我wo自zi己ji就jiu是shi這zhe樣yang的de
，但dan是shi我wo也ye發fa現xian這zhe些xie頓dun悟wu有you個ge過guo程cheng，這zhe個ge過guo程cheng中zhong的de形xing式shi變bian了le很hen多duo次ci，但dan是shi我wo那na時shi的de初chu心xin沒mei有you變bian，確que切qie的de說shuo，這zhe個ge過guo程cheng以yi迭die代dai升sheng級ji的de形xing式shi出chu現xian。這zhe就jiu是shi“迭悟”使然。

送2023年的眾人
，“漸悟”

、“頓悟”和“迭悟”
，你在哪一個時空（第一版）

我們先看神秀與慧能偈曰。

神秀偈[jì]曰：

身似菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭
，勿使惹塵埃。

心是散則無形無相
，合則起用無窮。

神秀師偈[jì]中“心如明鏡台”，是在物相階段。

六祖慧能偈[jì]曰：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

世間萬事萬物皆是因緣而起，因緣而滅，皆是幻相
，由心而起，由心而滅。而心也是無形無相

，隨緣而生，隨緣而滅。

所以六祖偈“本來無一物”，符合佛教的空相。

六祖慧能在成為六祖之前
，用頓悟法寫了六祖慧能偈，是看了神秀偈“身似菩提樹
，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”之後寫的。

2022年7月1日六月初三，我夢到六祖慧能大師，大師和藹可親，和我聊天
，讓我見見他、見見她

，做某某事……聊著甚歡，越聊越起勁，六祖慧能說：“你看你過來我出生地，或者我弘法的南華寺
，我們再聊聊。”一下驚醒夢中人；淩晨3點，我一下子驚醒了！

醒來以後，我定定神，早上給父母親打了電話，之後和這人那人聊天
，見見六祖提到名的人，辦幾件事情，簽個合約……忙忙碌碌一天，一籌莫展之際，晚上9：35分，動能智庫校董
，我20多年的老友溫宗盛發來消息
，“黃信陽會長和趙理修方丈給老母親7月3日（六月初五，九十六歲添壽添福。福生無量天尊；戴老師好：老母親的壽宴在本周日中午在新興縣東成鎮旺食閣二樓歡迎您光臨。宗盛敬”。看到這條微信
，我知道我一天遵照六祖的意思行事，他用這樣的方式告訴我在他出生地（雲浮新興縣）交流。

（20多年老友溫宗盛——六祖出身地新興縣人邀請）

（雲浮新興縣——國恩寺）

2022年7月3ri，zhetian，yinhuobanyoushizaiguangzhou，woqinzikaichecongguangzhouquxinxingxian，yilushangkuangfengdazuo
，lumianjishui，xianxiechuzhuangkuang，daolewenzongshengmuqinshouyandecanting，yujiutingle

，yigebanxiaoshi，shouyanlongzhong，zhihouwenzongshengpeitonglaomuqinhuijia，jiupaixiongdihewoyiqiquguoensi，youshiyilukuangfengdayu，daoledifang
，tinghaoche，yutingle。xiongdishuo：“您不用帶傘了！這次我見證奇跡了！”

我來到廟堂之上
，見到六祖金身
，我深情地念叨著
，我看到六祖微笑了。我說接下來
，這樣

、那樣……我這是看到六祖點頭了。

大唐公元676年的某一天
，廣州光孝寺（古時為法性寺）內，印宗法師正在講授《涅槃經》
，時有風吹幡動，當中一僧曰：風動，另一僧曰：幡動。時六祖惠能在側，說出了這句話：“不是風動，亦非幡動，仁者心動”。

我知道，這時
，我心動了。

7、8

、9、10月，是我們動能智庫碩果累累的月份
，感受了金秋的果實的豐滿。六祖護佑！

絕大多數人之所以一生穩重，因為他們走的都是漸悟之路。

“houhuinengdizishenhuichulailundingnanbeizongyoulie，yishenxiuzhichanyoufangbianruweijianmen，yihuinengchanzhizhirenxinweidunmen，yushiyounandunbeijianzhifen。beizongchanjinchuanshudaijishuai。”

六祖說：“我此法門，乃接引上上根人。”上等根器還不算，要上上根器
，最上等智慧的人。言下頓悟，一句話就頓悟了。①

“shenxiuyixizhuzhangyunyongzhongzhongfangbian

，diandilinghui，rijiyuelei
，zhujianguantong

，zuihouhuorandawu。yejiushishuo
，shenxiuyixishicaiqujianxiudexiuxingfangfa
，jianwudejiaowufangshi

，shizaijianxiu
、漸悟的基礎上再躍入頓悟
，或者說是積漸修漸悟為頓悟，這和惠能一係提倡的單刀直入
、見性成佛的頓悟法門是不同的。”②

我認為有個中空地帶
，“迭代頓悟”
，即“迭悟”，“漸悟”、“迭悟”
、“頓悟”三悟。

“迭悟”

，是一種“頓悟”的不同時期
，但不是“漸悟”（積漸修漸悟為頓悟），“迭悟”是一個人在原點，也可以成為初心的原點，這個初心
，需要小的“頓悟”到大頓悟的不同時期
，或者說是一個相同“頓悟”的不同時期，抑或是一個目標的不同時期，這個目標本來就存在
，就從來就沒有改變過，改變的是形式。“漸悟”是尋找目標的過程，最後知道是這個夢寐以求的“目標”。“頓悟”是突然知道了“目標”。

戴欣明﹒七大山人偈曰：

身若菩提樹，明鏡亦是台。

本來無根物，上念空塵埃。

身體若是一棵覺悟的智慧樹，心靈就像一座明亮的台鏡。

心念本來就憑空而起
，上念沒有塵埃！

如果用數字說明，神秀的“漸悟”是個積累過程，並不知道最終的結果，從1、2
、3——7或8悟道了，那麼就悟道了。六祖慧能也不知道結果，但是不管三七二十一，有可能在2這個階段頓悟了，也有可能在6這個階段頓悟的
，通過一些啟發、誘導而一下子頓悟。那麼我說的“迭悟”是(shi)知(zhi)道(dao)結(jie)果(guo)的(de)
，有(you)原(yuan)點(dian)，有(you)初(chu)心(xin)

，而(er)初(chu)心(xin)的(de)原(yuan)點(dian)始(shi)終(zhong)沒(mei)有(you)變(bian)，所(suo)謂(wei)的(de)過(guo)程(cheng)是(shi)形(xing)式(shi)的(de)變(bian)化(hua)而(er)已(yi)。這(zhe)裏(li)包(bao)含(han)兩(liang)層(ceng)意(yi)思(si)
，一(yi)是(shi)肉(rou)身(shen)內(nei)形(xing)成(cheng)的(de)原(yuan)點(dian)

，另(ling)一(yi)個(ge)是(shi)肉(rou)身(shen)之(zhi)前(qian)的(de)原(yuan)點(dian)
，也(ye)如(ru)孟(meng)子(zi)說(shuo)的(de)，“五百年必有王者興，其間必有名世者”。即那個肉身還不在時就有的“原點”。

那麼，“迭悟”這個的現實意義是什麼？

一yi個ge事shi物wu，即ji是shi陰yin又you是shi陽yang有you嗎ma？雌ci性xing合he體ti很hen厲li害hai，比bi如ru，名ming利li雙shuang收shou，就jiu是shi陰yin陽yang相xiang濟ji。對dui於yu我wo自zi己ji而er言yan，小xiao時shi候hou就jiu是shi這zhe個ge目mu標biao，從cong未wei改gai變bian。我wo小xiao時shi候hou就jiu是shi裁cai縫feng、木匠
、廚師，基本上一看就會，還經常自己背著畫板到處去寫生。

那我小時候到現在
，不是漸悟，而是小小的時候就頓悟了，隻不過形式一直在變，實質沒有變。

很hen多duo人ren都dou想xiang出chu人ren頭tou地di，當dang你ni有you這zhe個ge念nian頭tou的de時shi候hou，就jiu有you了le目mu標biao
，那na麼me我wo們men就jiu要yao不bu斷duan的de想xiang辦ban法fa頓dun悟wu
，或huo者zhe說shuo
，促cu使shi自zi己ji頓dun悟wu
，順shun著zhe一yi個ge目mu標biao不bu斷duan地di迭die代dai頓dun悟wu。

我有一個朋友
，是畫畫的，可以算畫家
，今年差不多60歲了，但是沒有做到名利雙收。他小時就有天賦，走的路是“漸悟”zhilu。shiduonianqianwotongtajiang，niyaoxunqiutupo，zhexiezuopinhenhaole，taqueshuo，buxing，wohaiyaozuodegenghao，zhihouzaifali。dan，xianzaiyijiu。ruguotabuduandi“迭悟”

，經常把自己的頓悟升級，那麼他早就名利雙收了。

再有
，毛爺爺的初心一直都沒有變，但是他領導下，經過不斷修正（迭代頓悟）最終實現了目標，在不同的時期有不同的戰略和策略，不斷的“迭悟”
，最終使命達到。

到近代，特別是現代的環境
，我們有所成就，就需要“迭悟”，這個時期的開始點是260年前的工業革命時代（18世紀60年代）
，到了第三次浪潮的信息革命的時期的來臨，人們需要不斷的“迭悟”來獲得能量，這就是我稱之為的“動能”（2001年提出）。

現實中，我們很多人幾個腦子打架
，不知道聽哪一個好
，早年我也有這樣的問題。後來，我的腦子越來越多的時候（多學科），七個腦子（七大山人）自己開個會，很多問題就迎刃而解了。

當不知道怎麼辦的時候
，用“迭悟心法”，換種修行的方式
，要有禪定的心，多學科、多境界、多空間、多緯度的禪修——zhezhishinijidingmubiao，huozhezushangjidingdemubiaodeyicidiedaishengji
，youdeshihoushenzhibuxuyaoxiuxing，zhiyouwangqianzoule，jiujiejuelezijidewenti，yekeshuoshiyongjiaoxiuxing。

我為什麼要升級六祖慧能大師的“頓悟”，修行比較“單一”，然而，世界近代200多年的發展，是過去幾千年的變化總和還多，需要加入更多的心法，能夠讓更多民眾的身心得以健康，這也是動能智庫﹒前海四季康養管理（深圳）有限公司獨創的“四季康養”品牌
、“四季康養產業”、“四季康養文旅小鎮”
、“旅居康養小鎮”的初衷：助力華夏民族身心健康為使命，民眾對身心健康的向往，就是動能智庫追求的目標。

昨日偈語成四句——二次夢到六祖慧能大師（昨日：2022年11月4日周五
，2022年11月5日周六早上）

戴欣明·七大山人，壬寅年十月初十二，2022年11月5日周六

六祖入夢耕花園，一言不語用鎬鏟。

昨日偈語成四句，漸悟頓悟有彼岸。

昨天（2022年11月4日周五），我wo的de手shou好hao像xiang由you某mou個ge人ren在zai驅qu使shi著zhe，寫xie出chu了le很hen多duo的de文wen字zi。寫xie出chu來lai的de文wen字zi我wo甚shen至zhi都dou不bu相xiang信xin是shi我wo寫xie的de。是shi關guan於yu神shen秀xiu的de漸jian悟wu，以yi及ji六liu祖zu慧hui能neng的de頓dun悟wu。我wo認ren為wei，兩liang悟wu之zhi外wai還hai有you第di三san悟wu
，所suo以yi說shuo
，昨zuo天tian把ba第di三san悟wu寫xie出chu來lai了le，四si句ju偈ji語yu也ye做zuo出chu來lai了le。

注釋：六祖穿長衫，一言不發
，和我一起在一個很大的院子裏一起用鎬鋤地，我認為傳遞了信息，認可了。

 

作者：戴欣明

中國人文特色的戰略思想智庫：動能智庫創立人（2001年），中國著名戰略定位策劃人

四季康養產業、四季康養文旅小鎮、旅居康養小鎮，含貴山行旅、上河行旅授權係統創始人

汴河書院、酒肆街、歡樂上河授權係統創始人

前海四季康養管理（深圳）有限公司董事長

深圳市前海動能投資有限公司董事長

酒肆街品牌管理（深圳）有限公司董事長

2001年，戴欣明成立動能智庫，提出主旨：

一、新動能，新發展，為企業發展提供持續的動能。

二、動起來，一切皆有可能。

起動能這個名字的時候，2001年
，戴欣明當時用百度、穀歌、雅虎三個搜索引擎進行搜索動能兩個字，在網上不存在。

背景：南頓北漸

①三藏十二部大小乘經教歸納起來，有兩條路，就是“頓悟”與“漸修”。禪宗過去是標榜“頓悟”。頓悟談何容易
，所以六祖說：“我此法門
，乃接引上上根人。”上等根器還不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下頓悟，一句話就頓悟了。另外一條路是“漸修”
，慢慢來，一步一步來。——這就是南頓北漸。

東山法門，起源於四祖道信，完成於五祖弘忍。四祖的東山法門禪法，也就是“念佛禪”
，念佛禪的修行模式為“甚深般若、一行三昧、念佛者誰”。 念佛禪的曆史使命就是把“不立文字，教外別傳”的禪宗，通過有佛經文字，有修行模式，成為讓一般修行人能接受的禪宗法門，史稱北漸。

以神秀為代表的北宗禪學，忠實地繼承了四祖道信和五祖弘忍的東山法門，絲毫沒有變化，所以當年弘忍禪師曾讚歎道： “東山之法，盡在秀矣”。 六祖嫡傳的並不是自四祖、五祖的東山法門
，而是嫡傳了佛陀以心印心，不立文字
，教外別傳的宗法。六祖脫離如來的一切經教，還原出了“不立文字
，教外別傳”的禪宗本色，史稱南頓，這是六祖的責任，也是五祖選擇六祖為衣缽的緣由。（百度百科）

背景：神秀 （公元606～公元706）唐代高僧（百度百科），禪宗五祖弘忍弟子，北宗禪創始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南開封尉氏）人。少習經史
，博學多聞。

年輕時博覽群書，隋朝末年出家當和尚。後來碰上蘄州雙峰山東山寺和尚弘忍，以每天定時靜坐、排除一切雜念、使得心神恬靜自在的“坐禪”為修行功課，就讚歎佩服說：“這才真正是我的師父。”於是就去侍奉弘忍

，專門用打柴挑水來自己磨煉自己，來學弘忍的佛法。

神秀為禪宗“北宗”創始人，與師弟慧能（南宗禪創始人）並稱“南能北秀”。弟子普寂、義福（行思）繼續闡揚其宗風，盛極一時
，時人稱之為“兩京法主，三帝門師”，兩京之間幾皆宗神秀。後世稱其法係為北宗禪。神秀的根本思想
，可以從他作的示眾偈看出：“一切佛法，自心本有；將心外求

，舍父逃走。”（見《景德傳燈錄》卷四）他繼承道信以來的東山法門，以“心體清淨
，體與佛同”立說。因此，他把“坐禪習定”
、“住心看淨”作為一種觀行方便。houhuinengdizishenhuichulailundingnanbeizongyoulie，yishenxiuzhichanyoufangbianruweijianmen，yihuinengchanzhizhirenxinweidunmen，yushiyounandunbeijianzhifen。beizongchanjinchuanshudaijishuai。普寂弟子道璿曾將北宗禪傳往日本。（百度百科）

②神秀（約606—706）yixidechanfazhujianxiujianwu。shenxiurenwei，jiexingchanxiudoulibukaixin
，bingshuozhongshengdeqingjingxinshijiaowudejichu。qingjingxinshiyuranwuxinxiangduiliercunzaide，shitouguochaoyuedefenjieguochengerxianxiande。zaishisushenghuozhong
，youyuzhongshengbenyoudeqingjingxinweiranwuxinsuozhebi
，xianshibuchu，yinerbunengjiaowuchengfo。shenxiuqiangtiao，yinggaifushi、排除染汙心的作用、影響，也就是要製伏、泯滅一切情欲和世俗認識，以顯示出清淨心的光明、寂靜，這是一方麵。另一方麵是
，眾生還應當觀心
，即直觀內省，以觀照、覺察清淨心的存在，來實現心靈自覺
，這也就是“看淨”。這zhe兩liang方fang麵mian的de禪chan法fa就jiu是shi離li念nian看kan淨jing，或huo除chu妄wang顯xian淨jing。此ci係xi認ren為wei，排pai除chu俗su欲yu，離li開kai妄wang念nian，克ke盡jin染ran心xin，顯xian露lu淨jing心xin，是shi一yi個ge漸jian進jin的de過guo程cheng，有you一yi定ding的de程cheng序xu，需xu要yao次ci第di修xiu行xing

，才cai能neng達da到dao。也ye就jiu是shi說shuo，神shen秀xiu一yi係xi是shi修xiu持chi規gui範fan化hua、程式化的禪法

，是漸進的覺悟方式。（百度百科）

shenxiuyixidechanfasuiranyeyoudunwudesixiang，shuoyiniandunchao
，wuzaixuyu，dangengduodeshitongguojianxiu。tamenqiangtiaolinian，zhuzhangliwangnaizhen，erbushijiwangerzhen，zhejiushirenweichanxiushiyigejianrudeguocheng。xixiang、攝心、拂塵，都是慢功
，沒有浪漫色彩。shenxiuyixizhuzhangyunyongzhongzhongfangbian，diandilinghui
，rijiyuelei，zhujianguantong，zuihouhuorandawu。yejiushishuo
，shenxiuyixishicaiqujianxiudexiuxingfangfa，jianwudejiaowufangshi，shizaijianxiu、漸悟的基礎上再躍入頓悟，或者說是積漸修漸悟為頓悟，這和惠能一係提倡的單刀直入
、見性成佛的頓悟法門是不同的。（百度百科）

孟子說
，“五百年必有王者興，其間必有名世者”。另外一個意思，即“五百年必有聖人出”。孟子把王者和聖人放在同樣的時空觀照，發現了一個關於500年曆史的規律性現象
，500年中
，不僅能出王者，還能出聖人。